La teoría de la ciencia o epistemología (del gr. epistēmē) es la parte de la filosofía que estudia la naturaleza de la ciencia. Ella es una actividad humana con características definidas: se trata de un conocimiento cierto y riguroso de la realidad.
En la teoría de la ciencia confluyen la teoría del conocimiento y la lógica. La primera se ocupa de las condiciones del conocimiento objetivo. La segunda de que las demostraciones que hacemos sean deducciones válidas o correctas.
La objetividad y la validez son las condiciones de la verdad del conocimiento científico. El proceso mediante el cual adquirimos conocimientos desde nuestra experiencia, el camino de nuestras sensaciones hasta nuestros conceptos se denomina “inducción” y es distinto del proceso mediante el cual obtenemos conocimientos de estos conceptos ya adquiridos. Este proceso se denomina “deducción” y es el corazón de la lógica. Aristóteles afirmó que la lógica era el “instrumento” (gr. organon) de la ciencia por su capacidad de expresar de modo riguroso sus conocimientos y por su capacidad de describir las leyes de la inferencia deductiva.
Aristóteles descubrió y describió las maneras en las cuales, combinando apropiadamente proposiciones podía obtener otras proposiciones verdaderas. También las reglas mediante las cuales, invirtiendo el sujeto y el predicado, así como añadiendo o no algunas de estas propiedades, podía deducir inmediatamente, es decir, sin necesidad de otra proposición, una proposición distinta también verdadera.
Aristóteles, sus comentaristas antiguos y medievales tuvieron la ciencia empírica como objetivo para desarrollar este instrumento de corrección del conocer. Y ello implicó una dedicación, cada vez más exigua, en la medida que fueron divergiendo la lógica de la teoría del conocimiento, del modo en el cual conocemos: es lo que se ha denominado “lógica del concepto” que, aunque formalmente no pertenece a lo que ahora denominamos lógica, es indispensable para una consideración filosóficamente seria de esta disciplina.
Como vimos al comienzo de esta introducción, la máxima complejidad del proceso discursivo deductivo se encuentra en el razonamiento, es decir, en la composición de juicios o proposiciones que advienen a otras que mantienen su valor de verdad y que permiten el progreso deductivo del conocimiento en general y de la ciencia, en particular.
Un estudio accidental del pensamiento correcto es el fundamento y la clasificación de los argumentos incorrectos que por diversas causas tienen apariencia de verdad. Aristóteles los llamó sofismas y que luego han sido denominados falacias que se especifican según el fundamento de su error.
En la conclusión plantearemos el problema de la filosofía de la lógica, es decir, su naturaleza y su finalidad y, con ello, nos orientaremos a su función instrumental de la ciencia que enuncia, aunque no resuelve, el problema de la relación de nuestros procesos mentales que resultan en el concepto, el juicio y el razonamiento con el mundo que conocemos y que esperamos describir con rigurosidad y certeza por medio del conocimiento científico.

OBJETIVO GENERAL
Estudiar el problema de la inferencia lógica como forma del pensamiento correcto en su modalidad clásica (aristotélica) en orden a una mejor comprensión de la lógica general (que incluye la lógica formal), la teoría del conocimiento y la ciencia.

OBJETIVOS ESPECÍFICOS
1. Establecer el problema de la inferencia lógica relacionándolo con la esencia de la lógica como instrumento del conocimiento científico.
2. Describir el contexto filosófico de la lógica en las coordenadas del conocimiento y de la ciencia.
3. Estudiar de modo preliminar el fundamento semántico de la lógica mediante la consideración de la lógica del concepto.
4. Exponer el problema de la proposición que surge del acto del juicio, sus propiedades y sus inferencias inmediatas.
5. Considerar el razonamiento lógico en su matriz clásica: el silogismo atendiendo a sus propiedades e inferencias mediatas.
6. Estudiar las falacias como expresiones del razonamiento incorrecto.
7. Debatir el problema de la filosofía de la lógica para proponer las bases del estudio significativo de la lógica formal, la teoría del conocimiento y la teoría de las ciencias.

OBJETIVOS TRANSVERSALES (COMPETENCIAS)
1. Desarrollar el carácter reflexivo (descriptivo y prescriptivo) bajo una metodología rigurosa de reconocimiento, análisis, sintesís e interpretación de problemas filosóficos en general y de la lógica, en particular.
2. Profundizar en la comprensión de lectura de textos lógicos relevantes.
3. Adquirir capacidad de análisis, síntesis y diálogo en orden a la obtención rigurosa de conocimiento.
4. Reconocer los problemas teóricos que suscita la lógica, especialmente, su relación con la ciencia.
5. Obtener habilidades para desarrollar y resolver problemas en el ámbito de la lógica clásica.

PROGRAMA
I. Introducción: el problema de la consecuencia lógica.
II. Lógica clásica, conocimiento y ciencia.
III. Lógica del concepto: el origen de los conceptos; definición y clasificación de los conceptos; la definición y la división.
IV. Lógica del juicio: naturaleza del juicio, clasificación de las proposiciones y sus combinaciones; oposición, conversión; la verdad de los juicios.
V. Lógica del razonamiento: naturaleza del razonamiento; verdad y validez; tipos de razonamiento; argumentación y silogismos.
VI. Falacias: Sofismas y paralogismos.
VII. Conclusión: filosofía de la lógica, teoría del conocimiento y epistemología.

• Público en general.

• Dr. Fr. Julio Söchting Herrera.

• Público General: 1 pago de $80.000 o en 2 cuotas.
• Alumnos UNSTA: 1 pago de $60.000 o en 2 cuotas.
• Egresados UNSTA: 1 pago de $60.000 o en 2 cuotas.
• Docentes UNSTA: 1 pago de $60.000 o en 2 cuotas.
• Extranjeros: 55 USD .