Fundamentos
Contextualizar históricamente la noción de voluntad y libre albedrío.
Analizar el surgimiento y evolución de estas categorías en el siglo XIII, comprendiendo cómo se insertan en la tradición patrística y medieval, y su vinculación con la institucionalización de las Universidades y el método escolástico.
Examinar el aporte de los principales autores del siglo XIII.
Estudiar de manera crítica las contribuciones de Guillermo de Auxerre, Felipe el Canciller, Alejandro de Hales, Juan de La Rochelle, San Buenaventura, San Alberto Magno y Santo Tomás de Aquino, identificando coincidencias, tensiones y desarrollos originales en torno a la voluntad y el libre albedrío.
Profundizar en las fuentes y métodos de la Escolástica.
Comprender el rol del comentario a las Sentencias de Pedro Lombardo, así como la influencia de Aristóteles y San Juan Damasceno, destacando cómo el método del comentario y la disputa favorecieron el crecimiento intelectual y teológico de la época.
Distinguir las nociones de voluntas ut natura y voluntas ut ratio.
Analizar la formulación de Santo Tomás de Aquino en diálogo con sus predecesores y contemporáneos, mostrando la originalidad de su marco metafísico y antropológico para entender la finalidad natural y deliberativa de la voluntad humana.
Promover la integración crítica en la tradición filosófico-teológica.
Reconocer en los debates medievales sobre la voluntad y el libre albedrío una expresión concreta de la Gran Conversación de Occidente, desarrollando la capacidad de los estudiantes para vincular dichas reflexiones con problemáticas actuales en filosofía, antropología y teología.
Objetivos
A nosotros nos resulta habitual hablar de voluntad humana o de libre albedrío. Sin embargo, debe saberse que estos temas tienen una historia, y que tampoco son nociones que hayan sido valoradas del mismo modo a lo largo del decurso
del pensamiento antropológico.
En este curso vamos a enfocarnos en un momento clave de la historia, donde se recogen los frutos de largos siglos de reflexión filosófica y teológica sobre esta temática. Recordemos que se trata del siglo de las Universidades y
de la época dorada del método escolástico.
Los autores de este tiempo desarrollan su historia intelectual y académica con el recurso a la lectura de ciertas fuentes consideradas autoridades. Esta lectura es dinámica, supone una tarea grupal con un profesor que explica y se discuten los temas que surgen del texto. El enorme crecimiento intelectual de la Escolástica estuvo ligado al valor y la eficacia de
dos métodos: el comentario y la disputa a la que todos asisten, aunque no participen de ella.
En cuanto a la cuestión de la voluntad y su relación con el libre albedrío,
veremos que en este siglo se avanza en base al comentario a las Sentencias de Pedro Lombardo, un autor del S. XII, que recogía fundamentalmente la tradición agustiniana. Esta obra y los asuntos tratados en ella, constituyen la
estructura fundamental de toda la literatura filosófico-teológica. A ello se suman ciertas obras clave provenientes de otros ámbitos culturales, como la de S. Juan Damasceno (Sobre la fe verdadera) y las de Aristóteles.
Los pensadores de ese siglo practicaron de un modo propio lo que R. M. Hutchins decía en The Great Conversation Vol. I: “La tradición de Occidente está encarnada en la Gran Conversación que comenzó en los albores de la historia y que continúa hasta nuestros días”. En el caso de estos escolásticos, ello se verifica a través de la lectura de la tradición filosófico-teológica latina y de las traducciones de Aristóteles y el Damasceno principalmente.
El curso que proponemos versa sobre la temática de la voluntad natural y deliberativa en el s. XIII, llamadas respectivamente por Tomás de Aquino voluntas ut natura y ut ratio. Es una cuestión que atraviesa el pensamiento
patrístico y medieval, pero a la que nosotros pondremos la lupa durante su desarrollo en dicho siglo y especialmente en Tomás de Aquino. Si bien el Angélico recibe con provecho lo que han trabajado sus antecedentes, sus fuentes e inclusive sus contemporáneos, él agrega un marco conceptual sobre la estructura antropológica del alma humana con unos fundamentos metafísicos donde la noción de voluntas ut natura se luce, por así decir, o resplandece. La complejidad de la finalidad natural en el hombre aparece explicitada por el Aquinate en el contexto de una sinergia de fuentes, pero también con un aporte propio. En los otros autores hay elementos más o menos desarrollados de lo que Tomás recibe y no está todo en todos, pero él les hace jugar un rol en su propio contexto doctrinal.
Esta propuesta forma parte del proyecto PIUNSTA 2023-2025 “Precisiones sobre las nociones de voluntad natural y deliberativa entre los siglos XII y el XIII” dirigido por la profesora a cargo del curso.
Contenidos
Introducción. Antecedentes.
Guillermo de Auxerre.
Felipe el Canciller.
Alejandro de Hales.
Juan de La Rochelle.
S. Buenaventura I.
S. Buenaventura II.
S. Alberto Magno.
Sto. Tomás de Aquino I.
Sto. Tomás de Aquino II.
Destinatarios
Alumnos de la especialización en pensamiento medieval o público en general interesado en el tema. Es acreditable como seminario de posgrado.
Aranceles
- Público General $150.000 en 2 cuotas.
- Alumnos UNSTA $110.000 en 2 cuotas.
- Egresados UNSTA $110.000 en 2 cuotas.
- Docentes UNSTA $75.000 en 2 cuotas.