Enfoques metodológicos para el estudio del pensamiento medieval
La reflexión filosófica realizada por el pensamiento cristiano hasta el siglo XV es conocida
históricamente como pensamiento filosófico patrístico y medieval. Se trata de un patrimonio de ideas que se extiende desde el siglo I hasta el Renacimiento y que abarca las sucesivas interpretaciones que el Cristianismo hizo de sí mismo recurriendo a la filosofía. La filosofía medieval fue, en otros términos, la lectura de una religión desde la filosofía con el objetivo de expresar, en términos conceptuales lo que, -al menos en el sentido moderno-, en sí mismo no es filosofía sino un texto revelado.
El resultado de esa lectura es un conjunto de sistemas filosóficos que expresan la
autointeligencia del Cristianismo hasta el s. XV; en otras palabras, es el recurso de la
inteligencia cristiana a la filosofía para entender el contenido de la religión cristiana, pero como sistema conceptual.
Como enfoque metodológico para el estudio del pensamiento medieval entendido como
Cristianismo que reflexiona racionalmente sobre sí mismo -este es el título de este programa – el análisis de esa situación requiere: (1) entender la filosofía de la edad media como “época del Cristianismo que filosofa” y tipificarla, es decir, describirla y presentarla de acuerdo a esa situación. (2) dominar recursos metodológicos peculiares que van desde el conocimiento de las lenguas originales hasta la lectura paleográfica, i.e. de manuscritos medievales y de los medios de transmisión de las doctrinas; (3) al mismo tiempo esa transmisión requiere una fina capacidad de análisis histórico tendiente a espigar las distintas corrientes doctrinales que confluyen en autores a veces catalogados con categorías historiográficas rígidas.
El objetivo del programa, orientado preponderantemente a poner de manifiesto los aspectos metodológicos necesarios para el estudio de la filosofía medieval, es triple: 1) transmitir conocimientos históricos generales sobre el período medieval desde la perspectiva de su constitución intelectual; 2) ofrecer instrumentos teóricos también generales para poder entender algunas lecturas filosóficas del Cristianismo; 3) presentar elementos metodológicos e instrumentales que faciliten el acceso al período.
1. La filosofía medieval como período de la historia de la filosofía.
a) Distinción entre filosofía medieval, filosofía escolástica y filosofía cristiana.
b) Delimitación espacio-temporal y periodización.
Bibliografía.
Wulf, M., Historia de la filosofía Medieval, México, 1945, pp. 1345;
Copleston, M., Medieval Philosophy, Londres, 1952, pp. 924;
Pieper, J., Filosofía medieval y mundo moderno, Madrid, 1973, pp. 1729.
2. Distintos enfoques historiográficos sobre la especificidad de la filosofía medieval como período integral de la historia de la filosofía.
a) La filosofía medieval como “filosofía cristiana”; distintas posiciones (Bréhier – Gilson).
b) b) La filosofía medieval como sucesiva recepción de textos de Aristóteles (Lohr).
c) la filosofía medieval como translatio studiorum (de Libera).
Bibliografía.
(a) Para la “filosofía cristiana”: Bréhier, E., “Y a-t-il une philosophie chrétienne?”, en
Revue de Métaphysique et de Morale, 38 (1931), pp. 133-162; Bazán, C., “A treinta años del debate de Juvisy”, en Sapientia, 73 (1964), pp. 329; Nedoncelle, M., ¿Existe una filosofía cristiana?, Andorra, 1958; Gilson, E., El Espíritu de la Filosofía Medieval, Bs.As., 1952, pp.
1346; García López, J., “La cuestión de la filosofía cristiana”, Scripta Theologica, XXII
(1990), pp. 169179; van Steenberghen, F., “Filosofía y cristianismo. Epílogo de un debate antiguo”, en: Revista de Filosofía, UIA, 21 (1988), pp.140151; id., “Filosofía y Cristianismo. Nota complementaria”, en Revista de Filosofía, UIA, 24 (1992), pp. 1015.
(b) Para la recepción de Aristóteles: Lohr, Ch., “The medieval interpretation of Aristotle”, en:
Norman Kretzmann, Anthony Kenny, Jan Pinborg, Eleonore Stump (eds.), The Cambridge
History of Later Medieval Philosophy, Cambridge University Press, Cambridge, 1982, pp.
80/98.
(c) Para la translatio studiorum: de Libera, A., La philosophie médièvale, Presses
Universitaires de France, Paris, 1995 (hay trad. esp., Buenos Aires, 2000)
General: König-Pralong, Catherine, “L’histoire de la philosophie médiévale depuis 1950:
méthodes, textes, débats”, Annales. Histoire, Sciences Sociales 2009/1 (64e année), p. 143-
169.
3. Las visiones del medioevo después del medioevo.
a) El medioevo como media aetas y como época de tránsito en la mirada del humanismo renacentista, iluminismo y del racionalismo. b) La recuperación del medioevo como
christianitas en la perspectiva del romanticismo; c) “descolonizar el pasado”: los intentos de descolonizar la filosofía medieval.
Bibliografía.
Longo, M., “L´immagine della scolastica tra ‘tempi bui’ e idea di progresso”, en
Itinerari e prospettive del personalismo. Scritti in onore i G. Giulietti, Istituto Propaganda
Libraria, Milano, 1986, pp 429-455; Manselli, R., “Il medioevo come “Cristianitas”. Una
scoperta romantica, en Id., Scritti sul medioevo, Roma, 1994, pp. 39/77; Morghen, Rafaello, Il medioevo nella storiografia, Edizioni dell´Ateneo, Roma, 1953, pp. 5-16 y 28-32
4. Nociones de crítica histórica: instrumentos, textos y metodología.
a) Francia: los benedictinos de S. Mauro (s. XVII);
b) Italia: Ludovico Muratori;
c) Alemania: Monumenta Germaniae Historica;
d) Ausencia en la edad media de estudios histórico – filológicos y metodológicos; e) Irrupción de esos estudios en el Renacimiento.
Bibliografía.
Morghen, Rafaello, Il medioevo nella storiografia, Edizioni dell´Ateneo, Roma,
1953, pp. 17-27 y Apéndice (p. III ss.).
5. Distintos tipos de enseñanza, de textos y distintos géneros literarios.
a) Distintos tipos de enseñanza: lectio y disputatio;
b) diferentes tipos de textos históricos: leges, chartae, antiquitates, rerum scriptores;
c) textos académicos: comentarios literales, quaestiones, tractatus, summa.
Bibliografía.
Kenny, A. y Pinborg, J., “Medieval philosophical literature”, en Kenny, A.,
Pinborg, J., Kretzmann, N., (eds.), The Cambridge History of Later Medieval Philosophy,
CUP, Cambridge, 1982, pp. 12-42.
- Dr. Francisco Bertelloni.
- Asistencia y Aprobación.
Alumnos de la especialización en pensamiento medieval o público en general interesado en el tema. Es acreditable como seminario de posgrado.
- Julián Ignacio López.
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